重庆十一穿什么？
重阳节，农历九月初九，二九相重，称为“重九”。日月并阳，两九相重，故叫重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成，自魏晋重阳气氛日渐浓厚，倍受历代文人墨客吟咏，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。
重阳与三月初三日“踏春”皆是家族倾室而出动，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”，插茱萸、赏菊花是当时的两大重要习俗，这天还举行大型饮宴。《太平御览》卷32《时序部》记汉代时重阳节的过法：
《四民月令》：重阳，……是日，可加蓼酒。茱萸到夏则避恶气，悬著门户则鬼畏不入，今士庶多此日以酒浸泡茱萸饮。今世王公，重九日多与九侯 contemplate，以示嘉节。令秋官长吏问讯。可作糕饵。可尝稻。可酿酒。
重阳节在古时候是非常热闹的节日之一。在杜牧笔下，菊花满地酒未尽，插着茱萸远足归的重阳节，有几分落魄，也颇有几分惬意。在岑参眼中，关外重阳节，酒中异域情，虽然未见故人思乡情浓烈，但与友人一起度过佳节，也有几分温暖。而王勃眼中的重阳节，有几分伤感，也有几分惆怅。
而重阳节的热闹在宋代陆游笔下就尽显了，重阳节里有“少年”的“笑语”，就连“衰颜”也有“暂回”之机，这是多么欢快热烈的场面，这正是古代重阳节的缩影。
重阳节登高习俗的起源可以上溯到上古的山岳信仰时期。而“高”有高升、高寿、高尚之意，故重阳的“高”是作为积极向上的象征。在重阳节这天，为了“求寿”，登高是必不可少的。
据《旧唐书·王勃传》记载：王勃的《滕王阁序》是庆贺滕王阁重修落成时所作，而滕王阁落成于初秋九月，故《滕王阁序》应是王勃在滕王阁宴上所作。
据传王勃作序时仅14岁，因此时王勃已从人生低谷反弹上来，其心境是异常开阔的。因此《滕王阁序》无论在思想上，还是艺术上都是上乘之作。《滕王阁序》被传诵1300多年来，已经成了千古绝唱，是文学史上不可多得的一朵奇葩，它不仅展现了王勃的才气和豪气，以及博大开阔的心胸，而且反映了唐代前期的繁盛和进取精神。
王勃在滕王阁宴上吟诵的《滕王阁序》，成为历代文人传诵的名篇，在很大程度上，也是因为所吟诵的场合——滕王阁重阳宴会不同寻常。
“落霞与孤鹜齐飞”。鹜：水鸟，也可指野鸭。落霞并非晚霞，而是指散落的霞光。从远处望，落霞、孤鹜混于一起，齐飞于水天一色的天际。天上的霞光与水上的孤鹜相齐飞行，两者互借气势，由景物衬映而展现一种寥廓壮远的艺术效果，这正是诗人对滕王阁远眺所得的实况写照，乃千古传诵之名句。
“秋水共长天一色”。秋天的江边水色与辽阔无际的长天浑然一体，展现出天高水远的雄浑壮阔景象，这又是诗人对滕王阁远眺所得的另一画面实况。
唐代，人们在重阳节当天喜欢穿上多彩的服装赏景游乐。到了宋代，人们在重阳节穿“乌帽”，佩戴“菊花酒”以及“茱萸包”等，这些衣饰一直沿袭到了元代。
明代，皇帝每逢重阳节，都要大摆“千叟宴”，这日要穿着黄袍，群臣穿着大红补服，这种服饰一直延续到了清代。
在清代，老人在重阳节这天要穿绿衣紫裙，还要做“重阳丸”。
随着节日发展，人们在穿着方面越来越随便，重阳节不再有特殊的衣饰佩戴要求。现在过重阳节时，人们基本上没有了重阳节的特色着装，完全按个人喜好随意着装。