哪个生肖会卧槽?
我第一个反应是虎,结果不是 原来我是小瞧了牛! 下面正文开始 子鼠 子鼠在十二生肖里地位最高,因为时辰的划分就是根据子时开始的,而且子鼠代表的是阳气初生之时,所以子鼠也是“昼伏夜出”,这跟仓库里的老黄牛有什么关系呢? 先看一下《晋书·宣帝纪论》里关于司马懿的评价。 “懿少时常梦上泰山,两手捧日。昱曰:卿当终为吾腹心。懿曰:臣梦中常手指日月,亦不知其所以也……后数日,懿梦中上泰山,手捧日。昱以为美异,令笔翰之,谓之《白日升天图》。” 这里明确提到了两个细节,一是司马懿梦到上泰山,二是手里捧着太阳。 上泰山代表着升迁,古人称“加冠”(二十岁成年礼),表示仕途顺利、步步高升;而手里拿着太阳,这不就是“午”字吗? 于是乎,“卧槽”就有了新的解释: 官运亨通、步步高升,如同手中托着太阳一般,这就是“卧槽”。 我去,这么高大上! 那丑牛算什么! 一头老实巴交的耕牛!
其实,牛在农耕文明中非常重要,古人非常尊敬牛,用“牛”来指代农民本身就不太恰当,于是就有了“孺子牛”“老黄牛”的说法,唐·杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》中有“甘谷肥蚕老,穷阴酷禽晨。割兹膻臊臭,一饱使人浑。”这里的“膻臊臭”代指羊,而“淳浓肥硕”则代指牛,可见,牛的地位之高。
那既然牛这么重要,为什么没有选牛作为十二生肖之首呢? 原因可能有两点,一是牛的“昼伏夜出”与鼠不同,二是在古代文字里,“牛”字和“午”字很像,容易混淆,所以“牛”就轮空了。不过,“牛”在西方占星宫位里却是首位的。 那么“午”代表的就是阳光最猛的时刻,也就是中午12点。此时,阴气渐长,阳气始衰,所以有“午时三刻问鬼神”的说法。
未羊 前面说到,“午”是阴阳交替之时,那“未”又是怎么了呢? 古文字学者李学勤先生的《文字结构及其变化》里提到过,“未”字是个象形字,上面部分像两扇门,中间有一条横线,下面是“脚”。整个字形的意思是把门关住,把脚挡住,也就是“停止行动”的意思。 “未”字就有“停滞”“停顿”的意思。 结合周易六十四卦来看,午时是乾卦,午后是坤卦,而下午则是巽卦。易云:“先王以明昭事,定其位……”,也就是说要在阳极生阴的阶段找到转折点——那就是巽。《论语·子罕》里有“子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。”(注:孔子说的是流水,非河渎) 所以,“卧槽”变成了—— 工作或人生中遇到瓶颈期,就像日落西沉、阳气消弭一样,必须抓紧时间,奋发图强,否则就“卧槽不行”了。
申猴 时间到了酉时,太阳落在西方地平线以下,一天快要过去了。古文字学家钱玄同先生认为:“申”像个手拿绳子的人,本义是指传递信息的人。
我查了一下宋代著作《尔雅》,发现里面有一章节专门讲“弋”(yì)字,即射箭用的绳子,并附有插图: 果然很形象! “弋”的本义是用绳索射鸟,引申出来便是“拦截”“制服”等意思。 《诗·周颂·抑》里有句“丝衣其絺,载弁俅俅。思乐瑶席,乐彼新幽。”其中“载弁俅俅”的“弁”就是指代戴的帽子,“俅”指的是头盔,这种小小的装饰品,在古代可是很重要的。
“仕宦而至卿相,富贵而归故乡。”这是东汉·赵岐《孟子·离娄章句下》里评价孟子的话。“归”通“桂”,指代月亮。 月儿弯弯,像戴着帽子的脑袋,这是“未”;月儿高高挂起,像顶帽子,这是“申”。 所以,“卧槽”还有另一个解释。 古人说“男儿何不带吴钩”,意思是说身为男子汉大丈夫就应该像猴子那样,动作敏捷,头脑灵活,学会使用工具,及时改变策略,这样才能脱颖而出。相反,如果你是成天抱着绳子到处转悠的废材,那就只能“卧槽”了。
戌狗 到了戌时,月亮高高挂在天空,阴气盛极。 先看一下《晋书·宣帝记论》中的句子。 “懿少时常梦上泰山,两腿捧日。昱曰:卿当终为我腹心。懿曰:臣梦见手上拿日。昱令作图。及此,图呈御前,其状如昱所梦。” 梦里爬泰山,双手举日月,这形象除了戌狗还有谁!(注意:在这里戌狗和亥猪都是地支十神的概念。) 所以,“卧槽”就是—— 能力得不到施展,就像夜晚出现的时间一般,突然又消失了。 《庄子·秋水篇》里庄子与惠子论辩庄子是否真能游水,庄子反问道:“子非鱼,焉知鱼之乐?”意思就是:你不是鱼,怎知鱼是否快乐。 这句话被后人提炼出来,变成了“己所不欲,勿施于人”的处世哲学。但是,如果换个角度思考,这也是一种自我设限——“我不是鱼,所以我不能游泳”。就像下面这只乌龟一样,给自己设定一个“不切实际”的目标,到头来只能是“卧槽不行”。
亥猪 时间进入了亥时,月亮开始东移,阴阳逐渐平衡。 先看一下清代《字汇补》里对“亥”字的注解。 “亥”字像一个正面站立的人,“干”字就是“甲”字失倒过来的“干”字。本意是指双手拱抱,相当于今天敬礼的意思。
《礼记·檀弓下》里有“幼名未冠,名曰庚寅,字子美。冠而字之,非礼也。削其字以冠之,亦非礼也。”这里的“字”其实就是表字(别号)。而“冠”就是年满二十岁,古人行拜礼,表示成人。 所以说