哪个生肖会卧槽？
我第一个反应是虎，结果不是 原来我是小瞧了牛！ 下面正文开始 子鼠 子鼠在十二生肖里地位最高，因为时辰的划分就是根据子时开始的，而且子鼠代表的是阳气初生之时，所以子鼠也是“昼伏夜出”，这跟仓库里的老黄牛有什么关系呢？ 先看一下《晋书·宣帝纪论》里关于司马懿的评价。 “懿少时常梦上泰山，两手捧日。昱曰：卿当终为吾腹心。懿曰：臣梦中常手指日月，亦不知其所以也……后数日，懿梦中上泰山，手捧日。昱以为美异，令笔翰之，谓之《白日升天图》。” 这里明确提到了两个细节，一是司马懿梦到上泰山，二是手里捧着太阳。 上泰山代表着升迁，古人称“加冠”（二十岁成年礼），表示仕途顺利、步步高升；而手里拿着太阳，这不就是“午”字吗？ 于是乎，“卧槽”就有了新的解释： 官运亨通、步步高升，如同手中托着太阳一般，这就是“卧槽”。 我去，这么高大上！ 那丑牛算什么！ 一头老实巴交的耕牛！
其实，牛在农耕文明中非常重要，古人非常尊敬牛，用“牛”来指代农民本身就不太恰当，于是就有了“孺子牛”“老黄牛”的说法，唐·杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》中有“甘谷肥蚕老，穷阴酷禽晨。割兹膻臊臭，一饱使人浑。”这里的“膻臊臭”代指羊，而“淳浓肥硕”则代指牛，可见，牛的地位之高。
那既然牛这么重要，为什么没有选牛作为十二生肖之首呢？ 原因可能有两点，一是牛的“昼伏夜出”与鼠不同，二是在古代文字里，“牛”字和“午”字很像，容易混淆，所以“牛”就轮空了。不过，“牛”在西方占星宫位里却是首位的。 那么“午”代表的就是阳光最猛的时刻，也就是中午12点。此时，阴气渐长，阳气始衰，所以有“午时三刻问鬼神”的说法。
未羊 前面说到，“午”是阴阳交替之时，那“未”又是怎么了呢？ 古文字学者李学勤先生的《文字结构及其变化》里提到过，“未”字是个象形字，上面部分像两扇门，中间有一条横线，下面是“脚”。整个字形的意思是把门关住，把脚挡住，也就是“停止行动”的意思。 “未”字就有“停滞”“停顿”的意思。 结合周易六十四卦来看，午时是乾卦，午后是坤卦，而下午则是巽卦。易云：“先王以明昭事，定其位……”，也就是说要在阳极生阴的阶段找到转折点——那就是巽。《论语·子罕》里有“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”（注：孔子说的是流水，非河渎） 所以，“卧槽”变成了—— 工作或人生中遇到瓶颈期，就像日落西沉、阳气消弭一样，必须抓紧时间，奋发图强，否则就“卧槽不行”了。
申猴 时间到了酉时，太阳落在西方地平线以下，一天快要过去了。古文字学家钱玄同先生认为：“申”像个手拿绳子的人，本义是指传递信息的人。
我查了一下宋代著作《尔雅》，发现里面有一章节专门讲“弋”（yì）字，即射箭用的绳子，并附有插图： 果然很形象！ “弋”的本义是用绳索射鸟，引申出来便是“拦截”“制服”等意思。 《诗·周颂·抑》里有句“丝衣其絺，载弁俅俅。思乐瑶席，乐彼新幽。”其中“载弁俅俅”的“弁”就是指代戴的帽子，“俅”指的是头盔，这种小小的装饰品，在古代可是很重要的。
“仕宦而至卿相，富贵而归故乡。”这是东汉·赵岐《孟子·离娄章句下》里评价孟子的话。“归”通“桂”，指代月亮。 月儿弯弯，像戴着帽子的脑袋，这是“未”；月儿高高挂起，像顶帽子，这是“申”。 所以，“卧槽”还有另一个解释。 古人说“男儿何不带吴钩”，意思是说身为男子汉大丈夫就应该像猴子那样，动作敏捷，头脑灵活，学会使用工具，及时改变策略，这样才能脱颖而出。相反，如果你是成天抱着绳子到处转悠的废材，那就只能“卧槽”了。
戌狗 到了戌时，月亮高高挂在天空，阴气盛极。 先看一下《晋书·宣帝记论》中的句子。 “懿少时常梦上泰山，两腿捧日。昱曰：卿当终为我腹心。懿曰：臣梦见手上拿日。昱令作图。及此，图呈御前，其状如昱所梦。” 梦里爬泰山，双手举日月，这形象除了戌狗还有谁！（注意：在这里戌狗和亥猪都是地支十神的概念。） 所以，“卧槽”就是—— 能力得不到施展，就像夜晚出现的时间一般，突然又消失了。 《庄子·秋水篇》里庄子与惠子论辩庄子是否真能游水，庄子反问道：“子非鱼，焉知鱼之乐？”意思就是：你不是鱼，怎知鱼是否快乐。 这句话被后人提炼出来，变成了“己所不欲，勿施于人”的处世哲学。但是，如果换个角度思考，这也是一种自我设限——“我不是鱼，所以我不能游泳”。就像下面这只乌龟一样，给自己设定一个“不切实际”的目标，到头来只能是“卧槽不行”。
亥猪 时间进入了亥时，月亮开始东移，阴阳逐渐平衡。 先看一下清代《字汇补》里对“亥”字的注解。 “亥”字像一个正面站立的人，“干”字就是“甲”字失倒过来的“干”字。本意是指双手拱抱，相当于今天敬礼的意思。
《礼记·檀弓下》里有“幼名未冠，名曰庚寅，字子美。冠而字之，非礼也。削其字以冠之，亦非礼也。”这里的“字”其实就是表字（别号）。而“冠”就是年满二十岁，古人行拜礼，表示成人。 所以说