任意依恋结局是悲剧吗？
悲剧的根源在古代传统里，总被认为是必然性与人的冲突，这必然性有时是命运，有时是诸神，有时是法律，总之是人之外的力量。近现代以来，悲剧的根源被认为是人生本身的矛盾性，社会生活的矛盾性。比如人无法摆脱爱欲与情欲的纠缠，无法摆脱阶级社会的矛盾。古往今来的悲剧里，必然性或者说矛盾性是外在于人的，不是人的内心本身。然而有一种悲剧源自杀生了的生物本身，那就是神经系统的必然性或矛盾性。
人类的爱欲，从根本上是由神经系统决定的。从遗传学的观点看，人脑，也包括整个神经系统，都是为繁衍和扩散自身携带的基因服务的。然而在繁衍和扩散基因的工具当中，一部分的使用价值——比如性器官——是可说可懂的，而另一部分，比如爱欲，就不可说不可懂了。人类的爱欲，作为“工具”的使用价值，其实和性器官的“工具”使用价值是一回事，都是为了繁衍和扩散基因服务，但人类大脑偏偏要用分裂的思维方式，将这两者割裂了开来：性器官是有实际用途的东西，而爱欲是不切实际的幻象。
爱情是不可说不可懂的，而可说可懂的就是占有，权柄，使用价值。爱情是欲望，但这种欲望无法归类到“实际效用”这一类。爱情无用但欲望不灭，所以只能当做幻象来对待。人们可以用占有这一现实来压抑爱情的幻象，而占有本身也和爱欲矛盾。这就是任意依恋的最根本问题。
如果世界上没有大脑里的任意依恋，生物界繁衍和扩散基因就可以用实际效用来进行：没有爱情的时候，性行为就是机械的。有爱情的性行为，无非是在机械的基础上，加上了幻象般的“甜蜜”而已。在实际效用方面，爱情性行为和无爱性行为没有什么本质差別。但是，有爱的性行为，比无爱的性行为，在基因繁衍与扩散上要更有优势，这一优势表现为两性在性行为之后，保持情感与生殖器官的“连接”，从而使生出来的孩子在幼年的成长期中，得到父母双方更好的呵护。
从实际可用性角度说，爱情没有无爱性行为实际可用，但是从繁衍基因角度说，爱情更有价值。所以，从进化的观点看，爱情更趋于优胜，无爱的性行为趋于劣汰。这样，从优胜劣汰角度说，爱情更有进化的价值。但从实际可用性角度说，爱情是无用的。这就是爱情的两难悖论。
爱情的两难悖论导致人类的神经行为不可通情达理，既说不通也听不懂，任何理智和逻辑，都无法化解爱情的悖论。爱情是神经系统的必然性，因此，爱情的结局大多是悲剧。人类大脑的分裂思维，将爱情视为不实际的幻象，但同时又给予爱情以实际价值，这是爱情的另一重两难悖论。