皂五行属什么？
古汉语里，“五”是实数，表示数目，不是虚拟的五行之“五”。 《说文·五部》：“五，阴阳之和也。从二，阳阴爻；象五帝之貌。”段玉裁注：“《易》之爻，上下各两，中间一画，分而为二，故曰阴阳。而此爻独二画不分，故别为《易经》之义，又谓之中也。上卦、下卦之分，本于天、地之名，中爻分者，本于人之道。……故《易》有乾坤，人伦始焉。” 从这个解释看，在《易经》里，五就是阴阳之和的中和状态。 所以，中医用五来代表人体的状态是很恰当的——人体是一团阴阳合气的物质存在（所以叫“气”），以维持正常的生命活动。当这团东西失去平衡的时候，就生病了。所以中医调衡的方法也叫“调整阴阳”或者说“扶正祛邪”。这里的“正”“邪”其实都是相对于“五”而言的一种阴阳的不平衡状态。
因此，在中医的术语里，没有“属性”这个词儿。比如，“五味调和”里的“味”就不是指味道，而是五种不平衡的味道元素。再比如，寒、热、温、凉、平五种状态也不是属性，而是五种不平衡的状态。这些“味”与“气”都不是客观存在的实体，只是描述状态的词而已。 五脏六腑也是如此，它们都是阴阳之气在体内运行的具体通道或者场所罢了。比如说脾，并没有具体的物理形状可言，我们通常说的是脾胃之气怎么怎样，而不是脾怎么怎么了。 “六经”也是一样，并不具体指的是6个经脉或6个穴位，而是指人体的六个不均衡的状态。 至于说到皂角，当然更没有什么属性了。