德五行中属什么？
“德行”的“行”字，在古代汉语里，是一个多义字，有两个读音［xíng、hàng］，分别表示“走”“干”的意思。 读“行”“ hang ”的时候，它是个动词，有“进行”“行事”“品行”“德行”等意思； 读“ xing ”时，它是个名词，有“行人”“行李”“行动”“行情”等意思。 古代汉语里，名词和动词是两个不同的词性，为了表示它们的区别，古人想出了一个特别聪明的法子——在动词前面加一个表示行为的修饰语，用来表示动作的趋向。这样，行为有了“行”字，就具有了动态和方向的意义。 所以，“德行”的“行”应该读「 xing」，指人的美好品德；而“施行”“行走”的“行”读「 hàng」或「hang」，是指人按照某种规范做或者进行某件事。 《论语·述而》“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”里的“行”指的是“学习”“教人”等活动。
类似的，《左传·昭公二十八年》“我行其礼，自酒醉而歌。”中的“行”就是“执行”“实行”的意思。 再来看“德行”的“德”，这个字在古文字构形上是会意兼形声的字，上部分的“言”代表语言，下部的“心”代表思想，整个字的本义就是指以语言和内心思想表现出来的德行。所以《论语·宪问》“仁者，人也。”朱熹注“仁者，仁心仁术也。”这里的“仁”字也是这个意思。 而《中庸》“故君子德不可争而竞，理不可据而争。”的“德”则又指“德行”、“品德”。可见这个词有两个意思：一个是表示道德作为人们行为准则的抽象概念，另一个是表示道德作为社会意识形态的具体存在形态。这两个意思相互影响，不能截然分开。
关于“道”的解释，我曾在另一篇解答里有过详细的辨析，此处不赘叙。 “德行”的“德”既包含道德这个抽象的概念，又包含道德这种社会意识的具体形态——道德规范。这些含义互相联系，很难区分孰轻孰重。我们只能区分“德行”的用法。当“德”用于形容人的品质时，如《论语·季氏》“德行，吾无以加。“这时它的前面一般不用量词。 但是用在“德行”这类名词前时，“德”经常用“有”修饰。如《论语·颜渊》“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲人有德。”这时的“德”属于名物词语，性质比较具体，所以用“有“来修饰。