燕五行到底属什么？
题主所提的问题，涉及到了中国古典哲学中两个重要概念——中和与五行。这两个概念在今天的学术界仍然备受重视。 先秦诸子百家中，儒家、道家和墨家都传承并发扬了“中和”观念。孔子认为，中庸是待人处世的原则（《论语·尧曰》）；老子则提倡通过“致虚极，守静笃”达到“万物并作，吾以观复”“知其雄，守其雌，为天下谿”的“中和”境界（《道德经》第16章和第52章）；而墨子则主张“取法于天”，效法四季循环、昼夜交替、阴阳调和，实现社会“中和”（《墨经》上）。
除了儒道墨三家之外，《周易》也体现了“中和”思想。《周易·乾卦·文言》云： “‘君子黄中通理，正位凝命，厥性敦敏。’知至至之，可与言几矣。 ‘君子黄中通理，正位凝命的解释。这里的“通理”，即通达事理之意。“正位凝命”中的“正位”，并不是指君王的座位，而是指做人要正直。“凝命”，则是指专心接受天命。总之，这里的“君子”，如果达到了“知至至之”的阶段，那就是说，他既具有敏锐的洞察力，又能够做到为人做事拿捏有度，恰到好处。这是“中和”的最高境界的体现。
到了春秋战国时期，“中和”观念不仅成为各个学派共同提倡的价值理念，而且也成为了各诸侯国制定外交策略的重要原则。例如，齐桓公为了结交晋国，便以“尊王攘夷”作为外交方针，而“尊王”正是基于“中和”观念而提出的政治口号。 (《左传·僖公三十年》) 孔子的弟子有若在回答怎样做才算仁时也提到：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”(《论语·学而》) 有若这里所说的“本”，就是指孝敬父母、友爱兄弟这些伦理道德基础上。所谓“立本”，就是树立起这一些基础。一旦这些基础的伦理准则得到落实，所谓“道”也就是仁也就产生了。有若实际上是强调，只有从基层入手，才能做到治国安邦。这个“本”实际上就包含了“中和”的理念。