妤五行石什么意思？
“妤”字在《汉书》和《后汉书》中出现了两次，一次是《史记·孝武本纪》：“上乃召方士候仙真人言能致侯仙以饭牛。上作候台，置空凤、甘泉，而候仙不致；有方士献符，上之，其方不验；然则众符竟不能致矣。……上求神仙之意甚切，于是左冯翊真定人王真君说上曰：‘此所谓求而不至者，盖缘凡人事多端，而鬼神鉴察，惟其所欲，甚烦劳神。愿上自今日始，去事绝，日数尽，而事不得者，乃是神仙已来，假托于人，而行化于世间耳。’上曰：‘何谓去事绝日数尽而事得乎？’真君曰：‘法当斋戒焚香，净室以待。日日数足，不可间断。如此，则神灵嘉悦，有所冀望。’于是天子日数尽，而事不得。”
司马迁在这里说的是汉武帝追求神仙，请了不少方士，其中就有著名的李少君，但是此人并没有给汉武帝带来真正的仙人，而是用了一种欺骗手段，让汉武帝相信他是仙人，其实这只不过是李少君用方术伪装成仙人的样子而已。 后来汉武帝问计于大臣，有人提出了一个方案，就是用祭祀的方式请求神仙降临，这个建议得到了所有人的赞同，于是就有了《史记·封禅书》中的这段记载：“天子既伐大宛，戮其王，更立衍王。天子独若留焉，曰：‘吾尚欲南游。’群臣谏，不听。遂起兵还长安。……东巡海上、礼祀方丘。” 从这一篇中记载的“方丘”来看，汉朝的方士似乎很擅长制造地形地貌，他们能够建造出类似泰山的山丘，然后在上面制造出一种类似于西岳华山般的险峻。当然这也许只是东汉时期的泰山方士们的能力，并不能代表西汉时期的情况。
我们再来看看“妤”字的另外一个出处，即《后汉书·桓帝纪下》：“延熹元年正月…甲寅，帝谒高平陵，祠先帝。是日，大风拔树，飞沙走石。”这里所说的“高陵”指的是汉文帝所在的陵墓——霸陵县。
根据这一段的描述，我们看到的仅仅是风沙扬起，并没有提到其他的天象。但是《后汉书·桓帝纪上》中有这样一句描述：“丁卯，帝谒母太皇太后邓氏茔。”邓太后所住的太皇太后家就在霸陵县附近，所以这句话里的“母太皇太后邓氏茔”其实指的就是霸陵。那么这段话就与前面那句话构成了互相补充的关系，在文章中勾勒出一幅完整的画面：正月一日，皇帝前往霸陵祭祀先帝（汉文帝）。这一天刮起了大风，天气格外寒冷。