五行阴阳属什么？
这个问题很有意思，我试着解答一下。 先明确一点，古代的“五”不是数字5，而是表示多和少的阴阳。所以四象中的太阴少阴，五行中的金木水火土都是阴阳的意思，它们是一个概念的不同表现形式而已。
在《尚书·洪范》中，“五行”被解释为五行的属性：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。而在《周礼·大春官·司徒》中则将五行和五色、五音、五谷联系起来：“掌社稷之五常，五行，五祀，五岳。”“其祭祀，春祭社稷，夏祭方泽（即大地），秋祭门闾，冬祭行，四时祭先王。”“其教民，兴功，立言，作乐，制邑。始创别姓，辨五声，教五射，序五种，播百谷。”这里面的土，指的是土地神；五祀指的是祭灶；五岳指的是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山和中岳嵩山。
这些记载说明，在先秦时期，人们对五行的认识还局限于五行的属性。到了汉代，人们开始在实践中探索五行的生克制化关系了。比如《汉书·律历志上》中记载：“五行，一气也，分而为五，故能高下，靡所不包。五行更王，更德而盛。”这里的五行已经具有了后来的生克观念。而张仲景的《伤寒论》和王叔和的《脉经》则开始用五行来推测疾病的发生和发展规律以及治疗效果。
东汉末年，徐庶编著的《元始上真众仙记》将五行与五行所属之器官联系起来，认为东南西北中是五个方位，每个方位都有一个主管人体某个部位的神仙：“中央土，脾神之官。其为色黄。其为人方额大口，眉如月芽，胸腹饱满。”“东方木，肝神木之官。其为色青。其为人好颜面，头圆项短，肩背丰厚。”“南方火，小肠三焦之火府。其为色赤。其为人颜面目上锐下窄，唇如朱丹，舌状赤红。”“西方金，肺金之府。其为色白。其为人面圆色白，肥壮，四肢丰润。”“北方水，脾肾之中水火。其为色黑。其为人面扁鼻低，黑瘦干樵。”“东北地区土，脾胃之中土。其为色黄。其为人面短额广，体胖颈短，腰重脚肿。”