推销业五行属什么？
“五行”是中医基础理论中重要的概念，用“金、木、水、火土”五种元素来代表五脏，并以此阐释五脏的生理功能、病理变化及五脏之间的关系。 现代中医学认为，人体是一个有机的整体，五脏六腑互相协调，共同维持人体的生命活动。而整体观念也是中医在长期实践中形成的一个极为宝贵的科学思想。这种观点贯穿在中医基础理论之中，也同样适用于营销学。因此笔者拟从“五行”的观点谈谈对市场营销的思考。
1.“五行”与市场 《尚书·洪范》云：“一日五行，二日五行，三曰五行……”这里的“五行”是指商代的五种祭祀：祀天、祭祖、祀司命（主宰寿命之神）、祀门（掌管门户之神）和祀行（周游列国之象）。可见在古代，“五行”是与宗教祭祀密切相关的。
然而到了春秋战国时代，“五行”的概念发生了质的变化。《春秋繁露·五行相害》云：“五行者，何谓也？曰：所谓五行者，五常之形气也……木，仁之气；火，礼之气；土，信之气；金，义之气；水，智之气。”此处五行已不再是具体的物质，而是具有特定形态的五类气——木主仁爱，火主礼乐，土主诚信，金主义，水主智慧。
随着春秋战国的诸侯纷争，此一概念被广泛运用于政治领域，用以指代国家的五种德行。《书·周诰·大诰》有“惟周公德，辅翼成王，治理天下。因即殷典，以定厥功，丕承哉！”这里“德”字就被比喻为“木”，“功”则比喻为“火”，将国家治理的成功比作“木生火”的过程。于是有了“治国如烹小鲜”“为政以德”等治国理念。
随着五行道德化倾向的出现，其在医学领域的意义也被注入了更多的伦理色彩。《黄帝内经》指出：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视”，“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。” 随着历史的演变，“五行”已经超出了它的原始含义，而被赋予了中国传统文化中更为丰富的内涵。它是中华民族对人类伟大智慧的贡献。
2.“五行”与信息 在信息爆炸的今天，我们似乎经常听到这样那样的信息论。当然，作为一门学科的信息论是基于一定的理论基础之上的。我们知道，人类是依靠感知环境的变化来适应环境的，而对环境变化的最基本感知就是信息的获取。
那么信息是如何被定义的呢？不同的人由于所站的角度不同会有不同的定义。美国数学家香农确立了信息这一概念在现代科学中的地位，他给出的定义为：“信息是人们对事物的描述”——这个定义强调了信息的载体，但忽略了信息的内容。中国计算机专家吴文俊先生给出的定义则侧重于信息的内容：“信息是人根据客观世界及其变化情况，运用认知工具进行描述过程中，获得的存在形式。”这是基于人对信息认知的角度而言的。
以上两个定义虽然从不同角度诠释了信息的内涵，但我们不难发现它们都有一个共同的特征：都强调人这个主体对客体的认知。而从哲学的角度来看，人的认知是被一定的理念所指导的。因此我们可以提出如下定义： 信息是人类社会活动中，经过人们认知过程，被人们所掌握，用来指导实践活动的物质或精神产物。 这个定义突出了信息的作用、信息和人类活动之间的联系以及信息对人的影响。它把信息看作一个动态的过程，同时指出了人在信息过程的重要性。
3.“五行”与营销 从上述对信息定义的分析，我们不难发现其中包含了这样的理念：信息是一种资源，是可以被支配、利用、消耗的物质。而营销就是在一定社会条件下，组织或个人为了达到某种目的，利用信息传播媒介和传播手段，向目标对象传递相关信息的过程。
信息是被传播、传递的对象，它可以是被感知的事物（事物信息）或者人对事物的看法（主观信息），也可以是人对于对象的描述（过程信息）。无论是什么种类的信息，它都具有易逝性、扩散性和累积性的特点。 我们在开展营销活动时，必须充分意识到信息的重要地位和作用。并且应该努力掌握信息的这些特征，合理运用信息，让信息为自己服务。
我们还应注意到这样一个事实：任何信息的传播都不可能是完美的，都不可避免地会受到时空的限制。我们在收集、整理、分析、传播信息时，都要尽可能全面、完整，以便最大限度地减少信息传播的偏差。此外还要认识到信息是对事物本质的正确反映，但它又是模糊的、有限的，所以我们不能完全依赖信息做出决策，而应当充分利用信息开展科学的工作。