倪的五行怎么说?

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“倪”,从字面解释:“尼”(地名)+“夕”=“妮”;“妮”+“示”(表示祭祀)=“倪”。 当然这样解读很肤浅。 “妮”字的造字本义是:像小山一样的女孩。“妮”有“美”的意思——“女”代表“人”(即女人、姑娘),下面一横代表大地、山川,整个字形就是一座美丽的山。而“夕”表示黄昏、日落,与“女”组成词组指的是少女(在夕阳余晖中采桑的土著民族少女)。当这个组合表达的是“美女”的意思时,“妮”读nī。

“示”字是个会意字——上面“一”代表天,中间“二”代表太阳,下面是“三”,意思是在天地之间(即在“一”“二”“三”之间)摆设供品,进行祭祀活动。当“显示”与“赐福”等意义挂钩时,“示”读音shì。 而把“妮”和“示”联合在一起表意时就产生了通假现象了——古文字中没有“姓”这个字,“姓”是后世才发展出来的文字符号,而在先秦文献中,所有的姓氏都写作“示”——如《诗经·商颂》中的“示申伯”,意思就是周文王的女儿嫁给申伯为妻。当“示”被借用于表达姓氏之意时,读音xí。

“倪”字的不同读音所表达的语意范围是不同的——nǐ指“少女”,rén指“老妇人”,xí指“姓”,shì指“赐予”,yì指“停止”,ní指“受伤”。

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五行,是中国古代哲学的一个重要范畴,古人认为它是构成宇宙万物及相互衍生、制约的五种机制。用五行来说明宇宙万物的始源及其相互关系的学说,是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想,是中国文化的理论基础。五行学说创始于殷周,发展于春秋,形成于战国时期。

在中国古代哲学中,“五行”一词的含义有二:一为指属性或功能,一为指物质或事物,这两个方面常常结合在一起而又侧重于前一方面。因此,所谓五行,实际上是以木、火、土、金、水五种物质之特性来概括其功能或属性,并以这五种不同属性和功能的事物类比自然界各种事物及现象之间的功能和属性。 五行说认为,宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种物质所构成。

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