甯字到底五行是什么?

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“甯”姓源于姬姓,出自春秋时期卫国公族大夫宁武子的后裔,属于以邑名为氏。据史书记载,卫国有大夫宁武子,其孙卫献公封季孙于甯,号为甯喜(即宁喜),其后裔以邑名为氏,称甯氏。 晋国灭掉卫国后,把原卫国君臣的封地全部收归晋国所有,其中就把甯城没收归属晋国,并改称蒲坂县,这就是“郤犨之邑曰甯”中的“郤犨之邑”的来历。秦灭晋后,设河东郡,辖境相当于今山西西南部。西汉时期,又改称蒲坂县为蒲乡县。东汉建安年间,曹操封儿子曹彰为平原侯,并在邺城为其修建府邸,人称“邺侯”,邺侯之“邺”即指邺乡,也就是后来的临漳县城。到了隋炀帝大业二年(公元606年),因避杨玄感父杨静之名讳,将蒲乡县改名为汾阳县。至此,“邠”“豳”“寧”等字通用。唐代复称蒲乡县,宋初改为平遥县。元代又改为平邑县。明清之时,“平夷”或“平彝”之称盛行。直至民国二十一年(公元1932年),方才恢复古宁城之名,设立宁武县。可见,在漫长的历史岁月里,“甯”“宁”“坪”这些字的形、音、意发生过巨大的变化,这些字都是同音字所表示的却是不同的姓氏来源。 那么为什么“甯”姓后人大多认为自己的姓氏是“Nìng”而不是“Qín”呢?这就要从清朝康熙皇帝开始下诏修《汉字林》说起了。

当时,为了修订这部字典,康熙命宰相彭定求等人负责搜集整理汉字的字形、字号以及读音等资料,总共收录47000多个汉字,分为2145部。在汉字等级体系中,一部等于十类,称为“部曲制”。而“甯”字就被归入“广”部第二十一曲——《广韵·青韵》“甯,姓也。”“甯”“宁”从此同归一部,读音自然也是一样的了。至于“qín”音的“甯”字,则被放逐到“去声八止”,成了个倒霉的“仄声”字,其地位相当于现代汉语的“zài”音的“再”字。用现代语汇表述就是:“甯”姓字归“宁”号,读音一致;“甯”姓字归“再”组,不被使用。 所以清代以来的文献,包括康熙撰写的《增订汉字形体考》和《增订分韵撮要》中,还有雍正御制的《朱子全书纲目卷二十七·人部·姓名》里都明确指出“甯”姓的正确的发音应是“Nìng”。当然,现代汉语词典里也继承了这一读音。 值得一提的是,至今我国台湾省、香港地区和澳门地区,人们仍读“甯”为“níng”,而且这几个地区的“甯”姓族谱中也多记有此源流。所以“Νíng”这个读音是正确的。

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五行的相生关系为:木,生火;火,生土;土,生金;金,生水;水,生木。 五行的相克关系:金,克木;木,克土;土,克水;水,克火;火,克金。 五行学说运用“比、类、象、应”的思维推演模式,按照“以象推想”的逻辑推理形式,对所取类的万事万物进行归类和推演。因此,在以象推想过程中,不仅取类的思维模式决定了五行学说只是一种关系学,而不是具体的实在物,而且在以象推想中,由于五行学说研究对象本身的局限,其取类也存在许多不确切性,使得五行本身的概念也存在模糊圈。

所以“甯”的五行就是:火。

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