秦五行到底属什么？
首先声明，此答案纯粹为个人看法，欢迎批评指正！ 秦朝建立者秦始皇嬴政的祖先并非秦庄襄王，而是秦昭襄王的孙子——安国君。而赵姬是安国君的正夫人（就是正妻）。
《史记》记载“昭襄王母曰宣太后”；《战国策·秦策三》载“楚怀王之世，魏冉举武安君而相秦”又云“武安君白起者，昭襄王诸父也……秦惠文王十九年，武安君伐魏，取魏河雍”可知武安君、宣太后与昭襄王系同一太庙之人。而昭襄王在位期间也无称帝之事，故按周制，其应属王。
至于秦二世皇帝，其父亲是始皇少子胡亥，母为胡亥生母赵妾。秦法有“无功不得邑土”之规定，可见胡亥并无封地，所以胡亥称“皇”于理不通。而赵妾受宠之时，正逢始皇晚年，天下初定，故秦统一后实行郡县制，在中原地区设郡置守之时，邯郸一带应为赵妾的封地。《史记·秦始皇本纪》载始皇三十七年“十月癸丑，始皇出游，左丞相李斯从”，右丞相冯去疾留守。
冯去疾之名去疾可见他是一疾去之意，当为秦人避讳。而左丞相李斯名中的斯字，乃秦始皇名中的政字之误，说明李斯当时已兼管丞相的事务了。可见此时李斯的权力之大。而赵妾死后，葬于上党郡高平县（今山西东南部的潞城市区西北）。
高平县在秦时属河东郡，而河东郡的首县太原在夏商时期属于冀州之域，也就是说到了战国时期，这里的地理形势已经出现了很大变化。按照秦人的风俗，天子之下，诸侯之国，国以下设县，县以下设乡里。这种层层控制的建制一直延续到明朝末年。
宫婷优质答主关于秦始皇所尚之色在何种，司马迁在《史记》中有这样一段记载：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之……是时秦地未臣，与周戎狄无异。及襄公上升，列为西畤，邑其大骆焉。有先 Shared ，而与之女。生鼓、育，是为武王……德昌武、文、成三代。然诗人讥勇之远华，约以近身。故襄公作西畤，求蚤雨，伐救东道。僖之后，大夫之祸是作，始弃诗人而志《逸》，好勇而钝，三晋多作，先秦诸子始兴。”
据此可知，秦人尚黑。后世注疏家也将黑色附会于秦朝五德。如郑玄在注《尚书纬·璇玑钤》时就说：“周地幽州，北方黑精。”
徐广《五经宗义》也说：“周，火德，德在礼乐；秦代周，受水德，故尚黑，水生火也。”
蔡邕《独断》则说得更为明确：“秦代周，水德上黑”。
然而，随着考古工作的不断开展，秦朝尚黑之说却越来越难以立足。大量的出土文物表明，秦朝崇尚的是水德，尚色为黄。
西汉水衡三官五铢钱背面有“四出”和“三出”之分，过去人们认为是版别关系，近年结合新出土资料研究，已基本断定“四出”背文是水德王朝钱币的专有标志，而“三出”背文则是代水德而兴起的德朝钱币的专有标志。水衡三官五铢钱是王莽居摄元年（公元7年）铸造的，此时王莽已取代汉朝代行周朝的水德而未称帝，行周礼，因此，王莽仿效秦以半两钱铸“四出”，而于五铢钱背上铸“四出”。湖北云梦县睡虎地11号墓出土的秦朝铜量，器壁铸有铭文：“十九寸五分寸一黍实一铢，其六为一步，二百六十五步为亩（坲），以缇田一尺六寸。三田五分田一尺，出今一石。二年，制。”量旁铸“四出”符号。这便是我国最早的度量衡器了。
为什么古代帝王如此重视“四出”呢？这与五行思想的发展有关。春秋末年，老子曾用五行思想来解释“四时成岁”的自然规律，“见素抱朴，少思寡欲”。老子是用五行相生说来说明春夏秋冬，永无止境地重复出现，而且，这四个季节中，每个季节都是“朴”，所以，人们应当“见素抱朴”。
战国中期，五行思想有所发展，邹衍用五行相胜说解释朝代的兴衰，“五德皆更，而生相胜”。在邹衍眼中，五行不但是说明万物的类名，而且代表不同德行的五德，五德相胜的顺序是：木→土→金→水→火→木……这种说，不但进一步肯定五行与季节的联系，而且把五行与色联系起来，即水→黑……至此，代表朝代德行的五行名不但有类名，而且有季节、色、音、数、神等，所以，人们相信五行能够包罗万象、总揽万有。
战国晚期，五行思想发生了重要变化。《吕氏春秋·应同》说：“帝以土德王，土德实贵”，认为土德王（土德的王朝兴起）不是由他德（他德朝代）推翻而来，而是“其德上同”，上同于天地四时的本性——土，即所谓“合乎天地之德，同乎万物之情”。而且，这种本性是宇宙中具有至上性的威力，是其他德行所不能胜利，即所谓“德莫高于土”、“莫得贵焉”。
