五行中坪字属什么？
“坪”，在汉字五行中，属于土。 汉字的五行属性，是古代哲学思想与文字学相结合的一种产物。它是以阴阳五行的思想为指导，给汉字加以定性。
这种理论认为，世界上的万事万物均有阴阳两类性质，而任何一个事物则均可以阴阳两类的属性来进行定义。如树，阳为干，阴为枝；山，阳为高，阴为险；天，阳为白，阴为黑等。 根据阴阳的理论，古人把世界万物分为十类，称为“十天干”，即用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸来称谓。同时，还进一步分为二十类，即“十二地支”和“八天干”的组合，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥表示。这十个符号加上“金”“水”“木”“火”“土”五个基本符号，组成“甲子”（甲是第十天干，子是第一地支），再依次排列组合，循环不已。
五行就是在这十种基本字符的基础上构成的。具体是： 五行之间是有生克的，它们之间的力量不是均衡的。有生就有克，克我者对于我是有力的，我会对克我者是受制的。这就是“物极必反”的道理。
还有“旺相休囚”的概念也需要了解。五行的属性不是一成不变的，它在不同的季节是有盛衰之分的。
春季木旺，夏季火旺，秋季金旺，冬季水旺，每一季最后一个月份土旺(四季最后一个月份土不旺)。我们在分析五行属性的时候还要考虑到季节的因素。 古人很早就认识到地球对宇宙的影响，因此在五行中还加入了“土”，用来表达地球对宇宙的影响。现代科学表明，地球确实有着影响宇宙的能力。在古代没有“土”的情况下，人们是用“辰”代替，因为辰中有水库，水库能蓄水，而水是万物生长之源，因此“辰”就代表土了。
在文字学上，可以分析文字的构成。文字由形（指字的外形）、音（指字的发音）、义（指字的字义）三个要素构成，形、音、义的要素和关系，就是文字的结构。汉字是用表意的方法造出来的，它的构造单位（部件）的取材，是根据“天、地、人”的世界万象概括出来的象形单位。由这些表意的部件所构成的汉字，理所当然地反映了“天、地、人”的信息。
“五行文字学说”，便是研究文字结构与“五行”的关系，用文字的结构规律来揭示文字中 “五行” 的信息，通过文字中五行信息的表现形式、演变规律，以及文字与五行间的互相制约的关系，说明“五行”的整体系统观，从而形成一个理论体系。
五行文字中的“五行”，是文字学中“五行”术语和文字本身构成单位、外部特征的“五行”符号，而不是指“金、木、水、火、土”五种实际物质元素。因为文字不是物质存在本身，而是对物质存在本身的模拟和概括。所以，文字中的五行，并不直接表示“金、木、水、火、土”，而是通过指代的形式，把“木、火、土、金、水”的运动变化规律和属性意义，赋予在文字的结构之中。文字的结构遵循“五行”的系统观，其文字结构的构造单位（部件）和形式体现出系统的性质、功能和特征，以及“木、火、土、金、水”的信息。
对于一个具体的文字来说，可以通过文字本身的构成来揭示文字中 “五行” 的信息，但是要把“五行”与文字之间的相互关系系统化，就必须把文字按照一定规律组成一个体系。由于造字方法不同，所以，文字分为“独体字”和“合体字”。“独体字”由“形、音、义”三个要素构成， “合体字”则需增加一个要素“形符”。因此，“五行文字学说”中文字体系的建立，就是以汉字的构造单位“五行部件”，以及文字的“形符、形、音、义”四个要素为纲，“形符”、“形”为有形要素，“音”、“义”为无形要素，把文字纳入这样一个系统进行研究，这便是五行文字体系。
五行文字体系的建立，使“五行”与文字之间建立起一个整体系统观，揭示出文字中“五行”的信息。其基本内容为：凡合体字的字义，都与字“形符”所在位的特性相符；形符属木者字形属木，声符、字义为木性特征；形符属火者字形属火，声符、字义为火性特征；形符属土者字形属土，声符、字义为土性特征；形符属金者字形属金，声符、字义为金性特征；形符属水者字形属水，声符、字义为水性特征。并由此总结出文字的“五行”运动规律:合体字凡音、义未定者，字形从其字义从其形符。木形符（木字旁、木字头、禾字头、竹字头、米字旁、禾字旁、牛字旁等）主左副右，字形主横辅直，木性字多为平声，字义主生发，为青色。火形符（火字旁、火字头等）主右副左，字形主点、斜、弯，火性字多为去声，字义多主热、炎、明、上炎，为赤色。土形符（土字旁、土字头、示字旁、口字旁、穴字头、皿字底等）在左右上下、外围中间都可以做形符，土字字形主方正、平稳、宽平，土性字多为阳平，字义主承受、承载，为黄色。金形符（金字旁、金字头、页字旁、戈字旁、歹字旁、王字旁、王字头、玉字旁、韦字旁、角字旁等）主上副下，字形主竖直，金字多为上声或去声，字义主肃杀、下降、收敛，为白色。水形符（水字旁、水字头、氵字旁、冫字旁、巾字旁等）主下副上，字形主弧弯，水生木，木性字多为平声，字义多主寒凉
