贤代表五行中什么？
贝贞最佳答案
贤，形声字；从文，贤声。本义是善，美。后作“贤”。 《说文》：“贤，多才也。《论语·先进篇》：“子曰：‘先愚而后贤者乎！’对曰：‘然，先难而后易者，仁也。’”又引《周语上》：“周宣王问太宰闳夭等，曰：‘何以使百姓欢悦？’对曰：‘尊敬君子而好其文学。’宣王曰：‘怎样叫做敬？’对曰：‘聪明睿智、足智多谋，谓之贤。’”
说明古代贤的涵义就是才智过人。这种意思一直流传至今，如称赞一个人有才华，会说他“真是个贤才啊！”但是人们一般不称呼自己为贤，而是在形容自己德才高一时用了一个隐喻，说自己像那块尚未琢成的玉石一样，需要雕琢才能成器。
《论语·子罕》：“子曰：‘玉，德备焉尔。’故君子贵玉而贱石。”这实际上是儒家为自己设计的自我修养路径：内修品德外践于行。 那么问题又来了，古人既然已经认识到人的德行并不是天生就有的，而是后天学习的结果，为什么还要提倡“德才兼备”呢？难道他们不知道才德的取得都需要付出巨大的努力吗？难道他们不知道“行远自迩、跬步千里”的道理吗？
我认为他们是意识到德行与才华都是有限的，不可能把所有的人都培养成栋梁之才，于是便有了“举一隅不以三隅反则不复也”——既然不能把每一个学生都培育成博学之士，那就培养他们的德行和才学之一，只要这一方面比别人优秀那就是贤了。如果每个人都能拥有自己的长处，那我们这个社会不就完美无缺了吗？
中央者，其地平以湿，其气温以濡，其民安轻，其政平以和，其音宫，其臭香，其藏脾，其虫倮，其谷栗，其畜牛，其果李，其数五，其色黄，其臭香，其味甘，其志喜。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器。
仓廪不藏，则门户不闭，营卫外泄，九窍不通，五官消堕。所以任物者，仓廪也。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则气骨肉，（月囷）筋将并，九窍、五脏、六腑若相有，形气亦将如是。
东方之域，天地所始生也，鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食，鱼者瓜果，菜疏，不相杂，故其民皆致理而长寿。其病皆为痈疡，其治宜砭石，故砭石亦从东方来。西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也，其民陵居而轻，火食而劳形，下水气，病挛痹，其治用针石。故多刺，剽射，而民至今皆健。
岐伯曰：西方者，治矩也，其地刚强，食致，肥美，酒酸，从；乐者好淫易更，五音日变，其俗忿诤，其民嗜酸而食，故其民皆致理而长寿。兹土之肥，肥脂、其民安，怠筋力弱，骨轻，故不能劳苦。其病挛痹，其脉软大。其治宜酸石，故砭石从东方来，针石从西方来。
