晬五行属性是什么？
五行为人生哲学，不是单一指代性名词。《周易·系辞》曰：“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十”，这是关于五行的最早记载，也说明了五行并不是现代科学概念中的物质元素，而是古人抽象出来的五种基本动态和状态。
中医理论中，阴阳是相对静止的，是无极而太极；而五行是在阴阳变化过程中，五态的循环往复、变化相生相克的过程。 木火土金水，只是五种属性的概括，并非单指具体的某一种类或元素。比如：水，非单指海洋湖泊中的水，也包括雨露霜雪等低温液体和固体；金也不是金属的元素，而是指刀斧之金、矿石颗粒等在自然界存在的金（合金）属。所以中医理论中的五行，是泛指自然界一切事物，而非现代表述中的单纯物质。 用现代理论解释，即是能量在循环运行过程中，呈现出的五种形态——阴（实体）阳（能量）两种状态的相互作用下形成的四种状态：燥湿寒热。这四种状态又分别对应着木火土金水五大类，即：生发（木）、化育（火）、长养（土）、收敛（金）、贮藏（水）。
所以，五行不仅仅是指五种物质元素，更是指五种运动形式——这也是中医学理论体系中，始终贯穿着的整体动态平衡观。 所以，任何想将五行具体化为实物物质的尝试都是徒劳，它本身是古代哲学中，对于宇宙万物运动形式的一种抽象概念。
《说文解字》：「歓：喜也。从欠，雚声。」
「歓字，隶变演变未固定之前，形声字声旁所从『雚』字（同『鹳』，原指水鸟－－鶂）。因形声字声旁本字废而不存，转用声近字为声旁，后代习作者按近、谐音字创字为声旁，用字作偏旁不断类推简化；此字声旁先后经『雚（鹳）－－欢－－换－－换』四次转注，最后一次被简体字收用。」（中研院汉字典形资料库）
晋朝郭璞注《尔雅》时，把「歓」和「喧」作了解释。郭注：「喧、歓，喜貌。」同为喜悦之意，喧为声音上的热闹，歓则指颜貌上的喜乐。《说文解字注》对「喧和歓」也作了注释：「歓从欠，喧从讠。歓喜见于面，喧喜见于言。」
许慎的解释，从“欠”字，本为气吐之意，即深吸一口气，然后呼出，如打哈欠。从“欠”之字，常形容人的面部表情，比如「愉、偷」等，「歓」字本义表示内心快乐得通过面部表情显露出来。「喧」字从「讠讠讠」（言三遍）来表义，表示声音之多而「喧」，引申为欢腾热闹、高声吵嚷之意，比如「喧哗」、「喧宾夺主」等。
由此看来，喧的本义是喧哗，引申为热闹，又假借为歓。《广韵》：「歓，或省作喧。」
「喧」的本字原本作「譟」，后来简化的时候，把「讠讠讠」简为「口」，与「萱」字同音而合并为字形（音亦同），再后来进一步简写作 「喧」。在简化字中，并字为「欢」，而「欢」字原本专指高兴、喜悦之意，比如「欢迎、欢笑、欢心」。“欢”字原本就有和乐快活的意义，与“喧”的意义、功用相合，合并字为「欢」。
