资在五行中属什么？
金木水火土，是中国古代最常用的哲学概念之一，几乎在中国所有哲学体系中都赋予五行重要的地位，并以此为基础展开。中医也将五行的概念引进，用五行来解释人体的生理功能、病理变化及其相互关系，这种理论，叫五行学说。中医学根据五行学说的特点，再结合人体的五脏心、肝、脾、肺、肾的生理功能和病理变化与五方、五季、五味、五色、五窍、五体及各种情志活动等有机地联系起来，将人体构成一个以五脏为中心，通过经络的牵联，使人体四肢、五脏、六腑等成为一个有机的整体。脏腑之间的生理功能则是通过五行生克规律维持着动态平衡。如木克土，就是说以肝木调和脾胃之土；以肝木能疏泄，舒畅脾的运化功能，维持消化系统功能的正常活动。如若某脏之病超出其承受范围，脏腑之间的平衡被破坏，则可产生诸多疾患，所以出现某一脏腑病变时，可从调治相关脏腑入手，从而获得治疗上的效果。
以五行来解释人体，就是说在人体里存在着木、火、土、金、水五种元素，而这五个元素在不停地运动着，而且它们按固定的规则运动着。在人体里，“金”归于肺，“木”归于肝，“水”归于肾，“火”归于心，“土”归于脾，并且还有“肺之华在毛，心之华在面，肝之华在爪，脾之华在唇，肾之华在发”之说。金、木、水、火、土的五行和人体的脏腑并不是十分形象的联系起来，但是，几千年的中医实践经验确实证明了它们之间存在着一定的实质性的联系。比如，中医上讲，“心其华在面”，就是说“心”这种五行之火通过某种看不见摸不着的方式给“面”以这样或那样的影响。“面”热了，不是太阳晒的，肯定就是体内的火大了。同样道理，肾亏，也不是补药补的，而是头发脱落过多了。中医通过这些人体外部的“征兆”来诊断人体内部的病情。
《难经·六十五难》说：“气主煦之”，“血主濡之”。气，指人体内的生理功能之总称；血，是指有形物质。有形物质的生长离不开生理功能的作用，即赖气来温煦；而功能的正常运行也离不开有形物质的供养，即赖血来濡养。所以说，血和气在人体内既存在着对立，又保持着统一。
“金”在人体内是什么样子，现代医学是观察不到的。可以说，五行在人体内的实质是什么，现代科学也是观察不到的。但是，中医从其几千年的医疗实践中，对五行的认识是十分深刻而且具有实质意义的。比如，中医上讲，肝主疏泄。疏泄是指疏通调畅之意。人体内的气血等，只有在正常运行之中，人体才会无病。气血运行的不畅快，就会导致脏腑功能的紊乱。肝的疏泄功能正常，人的精神就条理而且轻松。肝的疏泄功能不好，就会郁滞，所以肝病常见的就是郁郁寡欢或急躁易怒。