道家五行思想是什么？
五行的基本含义，即木火土金水五种物质的运动形式，其来源于我国古代人们对宇宙的观察和对万事万物的认识。它最早见于《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。” 在《洪范》中，这四种属性分别对应着五种德行——
“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”
“润下”指的是滋润向下流动，因此与木对应的事物就包括花草树木，与土对应的事物则包括农田、建筑等；而“炎上”指的是高温干燥向上蔓延，因此与火对应的事物就包括一切高热的物体（包括你正在燃烧的烟头），与金对应的事物就是金属和锋利的刀具…… “曲直”并不是弯曲或挺直的意思，它在汉字里通常表示植物枝干弯曲、叶子舒展的样子，所以属木的不仅包括草木，还包括具有柔韧性的东西，比如竹木、钢筋、电缆等等；而“从革”表示的是改变性质或者形状来顺应外界的改变，属于金属的特性，因此与金对应的就是各种金属制品，包括你戴的金戒指。
至于“稼穑”——这个字由“田”和“甲”组成，意思是种田收获，其实也暗含了土的性质，即植物的种子和土壤接触，通过土壤的包容滋养而成长。 不过，以上这些只是五行学说初步建立的形态。
它真正丰富起来，与阴阳观念结合在一起，是在春秋战国时期的道家学说中。当时道家为了适应社会和政治的需要，吸收了一些法家和儒家的主张，提出了“以法治国”“礼治天下”和“无为而治”的思想，而这些理论的立足点便是五行的相生相克。 《庄子·秋水》中有云：“水止不流，是为黑帝；火炎上不夜，是为赤帝；调阴阳，握金木，是为黄帝。”
这里的“水”“火”“木”便有了阴阳之分——“水”是阴水，“火”是阳火，而“木”则是阴阳相交之象，既是阳木也是阴木。 同时作者还提出，天地之间存在一种相对静止的状态，叫做“恒常”。万物都处于不断运动变化之中，但这种动态的变化是有规律可循的——
所谓“周行而不殆”“无往不复”，就像太阳昼夜循环、四季交替、万物春生秋亡，都是“恒常”的体现。 在这种“恒常”的观念引导下，古人逐渐将五行与五德相联系——
水是阴水的濡润之品，得阳气上升，化而为温，这是水性阳上的表现，象征仁德； 火是阳火的光明之物，得阴气下降，晦而复明，此乃火性阴柔的表现，象征礼德； 木是阴阳相交之木，表面坚硬刚劲而内实柔软疏阔，这是阴木，象征德； 金是阴性收敛的材质，得阳性发散，削平棱角，成为器物，此为德； 土是阴阳互根的中和之品，具水火木金四性，为万物生长收藏的枢纽，自然是德。 有德的水火木金土，五行俱全，生生不息。